他是神吗？|猜你喜欢|哇事记

　　关于民间祭拜他、挂他头像保平安、树他神像的习俗，很多人有不同的看法，也有人找到过我，问我对此怎么看，这究竟是迷信还是信仰。

　　说实话，这是一个很难回答的问题，更是一个可能得罪人的问题，不过既然大家问了，我觉得解答一下更好，反正我有很多麻烦，也不再乎多点麻烦了。

　　我们常说有神论与无神论，信仰与迷信，然而，无论信仰什么，归根结底我们首先是中国人，继承的是中华民族的优良传统，然后才有了信仰之分、组织之分、宗教之分，国家信仰高于宗教信仰，国家认同是每个中国人应该坚守的信仰，不因任何组织或宗教而局限。

　　时间会洗涤一切，老百姓心中也有一杆秤，这杆秤不是因为舆论或者个别人的引导而区分，具有广度和深度的信仰与金钱财富无关、与无神论和有神论无关，而是盖棺论定后对人性的考量，众口可铄金、众口可成神；中国民间最朴素的信仰，是超脱立场、宗教的。

　　或许不同立场有不同的看法，民众也有表达自己情感的方式和权利，民间树立神像祭祀、上香、求平安是这杆秤的表达方式；或许这种方式有待商榷，但表达了最朴素情感，有人看不惯很正常。

　　但纪念也是一种捍卫，更是一种抗争，无数先贤先烈付出良多甚至生命才造就了今天，我们应该有自己的时代责任，正确和良性引导价值观，铭记历史、珍惜当下、面向未来，不忘便是传承，便是华夏文明延续的保障。

　　民间有崇拜他、包括给他上香，看起来迷信，但他是个无神论者，在有神论者心中得到这样的肯定，以有神的形式反映出来，不正是他的伟大之处吗？

　　无论无神论还是有神论，所遵循的道、为中国的付出得到认同，足矣跨越无神和有神的隔阂，这恰恰是对新时代中国最大的肯定和表彰。

　　或许有人认为祭拜无神论者很荒诞，这是他们不懂传统文化，中国各地的城隍土地多是为民造福的人，这些人生前可能压根就不是有神论者，甚至不信有神，但我们还是会祭拜他为神灵，因为他们造福黎民百姓！

　　其中最典型的是姜子牙，大家都知道《封神演义》中，姜子牙自己都没有封神，他还曾经有过这样一个故事，武王伐纣中决定胜负的一仗：

　　武王伐纣，师至汜水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折，王之骖乘惶震而死。太公曰：‘用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶，若失人事，则三军败亡…’遂命驱之前进。周公曰：‘今时逆太岁，龟灼告凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。’太公怒曰：‘今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。枯草朽骨，安所知乎？’乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之。遂灭纣。”

　　也就是说，武王伐纣，遇到不吉利的天象，大家都认为不好，占卜也不利，周公甚至要求班师回朝，姜太公教育大家不要迷信，用火烧了占卜用的龟甲和蓍草，率先带军过河，武王听了姜太公的话，继续前进，于是灭纣成功，以后就是我们熟知的大周王朝了。

　　要是当时姜子牙听了周公的梦话，利用占卜之术，迷信上天，迷信神灵，我们的历史华丽丽的被改写；在这里可以说姜子牙是一位朴素的唯物主义者，在中国民间会在重要场合悬挂姜太公在此，诸神回避，认为姜太公可以降服神灵，哪怕姜太公是个无神论者，他也可以被看做神灵。

　　所以说他虽是无神论，但受他恩泽不止是无神论啊，还有中国所有人，包括有神论者；在他塑造的新中国，我们有迈向新时代的可能，他让我们站起来了，如今我们慢慢富起来、强起来，至于今日，华夏已经改天换地，已经如今繁华，我想，冥冥中，一定不缺少他和先贤先烈的庇护。

　　从另外一个角度上来说，无神论者纪念他有无神论者的方式，有神论者尊重他有有神论者的方式，民众对他有肯定的权利，更有选自己纪念方式的权利。